时间：2022-10-10 点击： 次 来源：《汉书·礼乐志》 作者：《汉书》 - 小 + 大
| 【原文】 教化，所①恃以为治也；刑法，所以助②治也。 ——《汉书·礼乐志》 【注释】 ①恃：依靠，凭借。 ②助：辅助。 【译文】 道德教化是治理国家的根本，而刑法则是治理国家的辅助。 【赏析】 这是刘向所讲的一句话，它充分体现了德主刑辅的治国理念。以德治国是自先秦孔孟以来儒家的一贯政治主张，孔子就曾经说过：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”这句话的意思是说，用道德来治理国家，君主就像是北极星，在一定的位置上一动不动，但别的星辰都会围绕着他转。这是说为政以德能事少而功多。对于德与刑的关系，孔子极力主张“以德为主，以刑为辅”，他说：“道之以政，齐之以刑， 民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”即用政令来诱导人们， 用刑法来惩罚人们，只能使人们因不敢犯法而免于被戮，但却不能使人们知道羞耻！但如果用道德来劝诱人们，用礼乐来教化人们，人们不仅会有廉耻之心，也能心悦诚服。这就是孔子为什么要主张德主刑辅的原因。董仲舒作为汉代大儒，继承了孔子这种主张，但他的论证方式却与孔圣人不同，董仲舒认为，天是一个大宇宙，人是一个小宇宙，天与人一体，天有什么，人就有什么。天有阴阳，所以人间就有德和刑，德为阳，刑为阴。在天上阳主阴辅，阳生阴杀，所以在人间就应该德主刑辅，也就是说，治理国家应该以道德教化为主，以刑法惩罚为辅，这就是天道“任德不任刑”的道理。刘向显然是受到了董仲舒这种思想的影响，从而提出了“教化，所恃以为治也；刑法，所以助治也”的主张。古人这种德主刑辅的治国理念，一直影响到今天，今天我们主张以德治国、德法并治，就是这种思想在当今社会的具体运用 |
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