时间：2022-04-18 点击： 次 来源：《论语·雍也》 作者：《论语》 - 小 + 大
| 【原文】 仁者乐山，智者乐水。 ——《论语·雍也》 【译文】 仁厚的人喜欢山，智慧的人喜欢水。 【赏析】 这是人们经常引用的一句话，大多把它说成是当事人喜爱山水的一种心境。但是，为什么乐水者必是智者，为什么乐山者必是仁者，可能多数人都是糊涂的。 任何名言，都是当事人与自然及社会生活环境的一种相互作用的结果，那么，像“仁者乐山，智者乐水”这样的名言，也一定是有其语境的。上古时期的中国智者，其知识的来源，特别是系统规律知识的来源大多是大自然本身，所以，这“仁者乐山，智者乐水”反映的是当事人某种经验之谈，是在表达当事人在研究自然事物中的一种直接的心得体会。 道几于水，“道”就像水一样。水是古人研究自然规律时最早的一个对象，有“液、固、气”三态，特别是液态的水在山地江河及沟田之中的流变和作用，那本身就是一部丰富的知识体系。而液体的水经过太阳和火的作用，变化成为气态，就是那云雨风暴的基础。而在山地的高低层级上，水和气又有不同的表现，或者成为松散的雪，或者成为坚固的冰，或者成为霜。而且，水的液、气、固三体的转化本身就构成了与人类直接相关的“风、雨、雷、电，山、泽、水、火”的变化本身，所以，观测水的变化，了解到大自然的生长和流变及其循环过程，就能够让人充满智慧。又由于人是大自然的产物，人性其实就是自然性的表达，所以乐水者，也就是对“水”在自然中的作用运动变化有深刻了解的人，当然是智慧者了。 而当人们在山中待久了，就会发现山本身就像宽厚的母亲，她默默地在一年四季的不同时节，为人和动物提供各种生存和发展的机会。而且，山本身并不是永恒长生的，她一样有生命，到一定时候，她就崩裂了，或者，她就像老人一样慢慢地衰老了。所以，在大山中生活得很久的人，与大山就像是母子关系一样，深深知道大山的仁厚和生命性，人类在大山面前，不敢有任何狂妄。大山是伟大的、恬静的、仁厚的，她按照自己的规律在演绎自己，人类只能够顺应她的规律。这，就是乐山者必仁的原因。 |
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